|
在中央美术学院进修期间参观了美国的波普艺术家劳森伯格艺术展，听劳森伯格讲座，受到很多的顿悟。同时对他影响也蛮大，这是劳森伯格展览的前言，以及劳森伯格当时讲座的记录。
1986年-1994年的时候，应天齐进入到《西递村》，做了一个系列的探索，长达八年时间。86年第一次进入安徽的古村落西递村,萌生出强烈的创作欲望.这是当时创作的《西递村系列》。
1988年“芜湖版画展”在北京中山公园举办，《西递村系列》之一、之二、之三首次面世，受到了古元、王琦、李桦等老一辈版画家的赞许。
1989年《西递村系列》之二、十一获得中国文化部第七届全国美展的铜奖，获安徽省美展一等奖，作品被中国美术馆收藏，在北京中国美术馆举办了个人画展。首次展出十八幅《西递版画》。
1994年完成了32幅《西递村系列》版画，结束了《西递村系列》的探索。应天齐同年在家乡芜湖举行了“告别西递”的一个仪式，在展览现场出售自制的《西递村契约》，自己撰写契约内容：“西递民风淳朴，其人类凉薄之习、持约者须心念皆净而后可得一方净土”，并在展览期间设置了西递祭坛的风俗，这是在展览现场，这是西递祭坛的装置，这是售卖契约的现场，这是当时“西递契约”。
1995年应天齐西递村艺术馆在西递村建成并对外开放，获得了“西递村荣誉村民”的称号，这是西递艺术馆的场景。
1994-1999年告别了西递，1996年应天齐在广州艺术博览会上将四名塑料服装模特着装并给其输液，每一名模特的着装不同，分别用酒瓶商标、色情招贴，假钞、成语组成了象征的意味，输液的药名为《无痛》，这个是当时的一个场景，每个模特身上的衣着有假钞、酒瓶、成语、色情图片，这个主要是代表着酒、色、财、气，也抨击了当时的一些社会现实的情形。
1998年和戏剧家陈薪伊、曹其敬、韩再芬共同创作探讨根据《西递村系列》依画作剧，创作了黄梅戏《徽州女人》，并用《西递》版画作为背景，担任黄梅戏《徽州女人》的创意策划戏剧舞台美术顾问，这是制作版画的一些舞美的过程，演出的剧照。
1999年到2006年应天齐离开了安徽，移民到了深圳，在1999年到2011年这三年间应天齐分别于1999年1月1日零点，2000年1月1日零点、2001年1月1日零点历经三年完成了行为艺术《砸碎黑色》“零点行为”，这是在2010年1月1日零点，砸碎了黑色并同时进行了版画的创作，这是创作的过程。
2001年的时候，在深圳大学连同四千名学子在深圳大学共同完成了《砸碎黑色》，同时也进行了制作版画残片的签名。
2000年创作大幅水印版画《碎裂的黑色》、《徽州之梦》系列，这是当时的版画作品。
2002年，应天齐将自己油画作品的印刷品剪去了人物沿街粘贴，实施地点分别为四川的成都和上海的南京路，将作品取名为《寻》，这是他把《徽州之梦》的作品减去了人物的一些镂空，贴在了一些小海报上，《徽州女人》本身象征着一种守洁、压抑，在贴到了性开放的小报上，这是对当时社会的一种反讽。这是当时的现场。
2004年-2007年连续四年春节期间在深圳的城市空间做行为、装置作品《大剪纸》。
2004年在深圳市博物馆民俗文化村、熙园小区作行为、状况作品《大剪纸》，应天齐将剪去的人物的油画进一步改装成红色的大剪纸，并在春节期间实施，这是《大剪纸》作品的现场。同时自己创作了一首歌曲叫做《传统就是大剪纸》，并由摇滚乐队进行演出。
2006年应天齐以观澜古镇老屋桂湖塘为展场设立装置，大剪纸包裹碉楼取名为《人去楼空》，将广告喷绘秘密建架在围墙上取名《入侵》 这是用喷绘来把大剪纸的内容把碉楼包裹。这是用立柱，在立柱上粘贴广告入侵到围屋里，这是当时的一些宣传报道。
2007年深圳万科地产作“传统与可能——应天齐现代艺术展”，应天齐和著名的万科地产合作，用大剪纸建造类似居民的剪纸房，向社会提出城市、民居，传统与可能，这是当时的展览现场。这幅作品是用地产的报纸广告包裹了兵马俑，这也是当时的展览现场。
2008年应天齐将老一辈版画家李桦先生的“怒吼吧中国”,放大,译名为“我是原创”，与深圳大学数十名学共同刻制、印刷一幅作品，并进行了毁版。应天齐当时是针对吴冠中先生复制版画提出了质疑，所以来做了这个行为“我是原创”，这是结合了很多学生一起在刻板、制板，再制作版画。
2008年～2009年.2008年应天齐在家乡芜湖古城定位拍摄古城拆迁之前的生活场景.2009年应天齐在同一时间于拆迁后的废墟上播放一年前的录影，两个时间段均为民俗中的“端午节”，这是拆迁后的墙壁上，原建已经被拆，但是在它残留的墙壁上投影了一年前的场景，吸引了很多围观。
2006年-2010年着手创作《世纪遗痕》系列，“世纪遗痕”这个作品刚才大家都看到了，下面请王林老师来主持我们的学术研讨会。
（未完，接下页→）
【上一页】 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 【下一页】
|
王林：
